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人生的四大喜事四大悲事各是各是什么?

发布时间:2020-03-14 18:19    浏览次数 :

  

  四大喜事:久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。出自汪洙《神童诗·四喜》。

  3、明·冯梦龙《醒世恒言》卷二:分明久旱逢甘雨,赛过他乡遇故知。莫问洞房花烛夜,且看金榜题名时。

  4、据明代朱国祯所撰的《涌幢小品》等书记载,成化年戊辰年间,有个叫王树南的人在此诗的每句前面各添二字,成为:十年久旱逢甘雨,万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜,教官金榜题名时。

  汪洙,北宋人,官至观文殿大学士。 从小聪颖,号称汪神童。汪洙诗才横溢,他先后写了不少五言绝句诗,都是一些便于孩童记诵的短诗。就有当时的塾师们将汪洙所赋的三十多首五言绝句汇编诠补成集,题为《汪神童诗》。

  《神童诗》文词通俗易懂,非常适合儿童记诵,它与《三字经》等同誉为“古今奇书”,成为训蒙儿童的主要教材,流传极广。“久旱逢甘雨,他乡遇知音,洞房花烛夜,金榜题名时。”几乎家喻户晓,妇孺皆知。

  1、四喜出自南宋·洪迈《容斋随笔·四笔·卷八·得意失意诗》:“久旱逢甘雨,他乡遇故知;洞房花烛夜,金榜题名时。”

  2、四悲出自宋·洪迈《容斋四笔·得意失意诗》中,又将“寡妇携子悲、将军被敌擒、失宠宫女泪、落第举子心”,总结为四悲,每当人们念及此,不仅黯然伤神,说不出的丧气。

  容斋随笔四笔卷八得意失意诗:旧传有诗四句夸世人得意者云:“久旱逢甘雨,他乡见故知。洞房花烛夜,金榜挂名时。”好事者续以失意四句曰:“寡妇携儿泣,将军被敌擒。失恩宫女面,下第举人心。”此二诗,可喜可悲之状极矣。

  不论古代现代长期的干旱会影响农作物的收成,尤其在古代人们靠种植庄家吃饭但长久的干旱很可能造成的就是颗粒无收,这也就会导致一家人可能会饿死的悲剧。而当长久的干旱迎来了一场甘雨不仅代表着气候逐渐恢复正常,而且所种植的庄家得以存活并会有收成。

  如今久旱逢甘露则相当于长久受到一些外在的压力这是有人帮助了一把犹如久旱逢甘露雪中送炭一般。

  人在外乡人生地不熟会使自己感到十分的孤独,这时如果有一位老乡相比会成为在孤独他乡释怀的一根救命稻草不仅能够使自己能够有所交流,在有困难的时候还可以相互帮助。

  人生大喜事肯定少不了结婚不论古代与现代结婚都是十分喜庆的相扶到老的夫妻,一生仅有一次结婚的婚礼,不仅是喜事而且是珍贵的回忆。

  在古代科举是一种能够实现自己十年寒窗苦读的唯一出路,所以当金榜榜上有名的时候给了自己这么多年努力的一个交代。如今现代当自己所努力的学习并且有好的考试结果或努力的增强自己的能力,得到了职位的提升时都是十分高兴的事。越困难的目标当实现的时候成就感、欢喜感也就会越强烈。

  人生的许多悲剧之中,最悲惨的莫过于少年丧父。俗话说男人是家里的顶梁柱,顶梁柱没了,这家里能好。更何况古代妇女没有工作,没有了男人,那还不是天塌了。一个寡妇领着年幼的孩子,能有好日子过。得有多少冷眼与冷语,得有多么坚强的心才能承受。

  人这一生,谁敢保证事事顺心,件件如意,都会有麦城的时候。关云长那么大的英雄都有走麦城的时候。不管你当初是多么的威风八面。遇到失意时,你也是一点办法也没有。面对失意,一个人如何面对,才能真正看出一个人的抗打击能力。

  是古代才会有的事情。现在就是你不红了,你有没有一颗平常心,有没有面对寂寞与孤独的能力。花无百日红,人无百日好。曾经的风光,只能是回忆,人间倍有新人出,谁还在意旧人的落寞。一个如果没有面对失落的平常心,想要的太多,难免有求不得的苦。所谓:“贪、嗔、痴。”是因为你先有了贪心,而且永不满足,一遇到现实的落差,就会心理失衡。起了嗔恨心,甚至走火入魔。

  古代讲究的是万般皆下品,唯有读书高。读书的目的:做官。做了官就什么都有了。一旦名落孙山外,那还有什么活头,要是不读书也好,问题是读了书,却捞不到功名。那种失落不是一般人能理解的。

  洪迈,1123年出生,南宋饶州鄱阳(今江西省鄱阳县)人,字景卢,号容斋,又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士,宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。

  卒年八十,谥“文敏”。配张氏,兵部侍郎张渊道女、继配陈氏,均封和国夫人。南宋著名文学家。主要作品有《容斋随笔》、《夷坚志》。

  久旱逢甘雨:指干旱了很久,忽然遇到一场好雨。形容盼望已久终于如愿的欣喜心情。一般作宾语。

  金榜题名:指科举得中。出处:五代王定保《唐摭言》第三卷:“何扶,太和九年及第;明年,捷三篇,因以一绝寄旧同年曰:‘金榜题名墨上新,今年依旧去年春。花间每被红妆问,何事重来只一人?’”

  《神童诗》一卷,旧传宋代汪洙撰。后人以汪洙的部分诗为基础,再加进其他人的诗,而编成《神童诗》。

  实际上传世的《神童诗》并非尽是少年神童之作,也不全出于汪洙一人之手,而是经历代编补修订,增入了隋唐乃至南北朝时期的诗歌。篇名也大多是另行添加的。诗体皆为格律工整的五言绝句,文字浅显易懂,是适合少年学诗的范本。

  汪洙诗才横溢,他先后写了不少五言绝句诗,都是一些便于孩童记诵的短诗。就有当时的塾师们将汪洙所赋的三十多首五言绝句汇编诠补成集,题为《汪神童诗》。

  《神童诗》文词通俗易懂,非常适合儿童记诵,它与《三字经》等同誉为“古今奇书”,成为训蒙儿童的主要教材,流传极广,影响至为深远。

  俗话说夏练三伏,日头越毒越能考验人的意志是否坚强,当烤得金黄焦脆的锅巴端上来的时候,往往又是口舌干燥的情况居多,肚子饿得咕咕乱叫,口水都流干了,心田不能够得以滋润,想吃又无法吃,急得嗓子眼里冒出缕缕青烟,仿佛千里赤野,稻田龟裂,烈日炎炎下,光头光脚蹲在地头,眼球布满了血丝,心里想着明年的租子怎么给地主交上去,旦若颗粒无收,考虑是把二丫头卖了,还是把自家的猪杀了,总之,在这绝望的节骨眼上,卡叉一下晴空中打了个霹雳,乌云急束束往一个地方集中,雨水像钉子似的往地下猛砸,当然,在这里砸下来的不是雨,而是配了火腿冬笋等各种调料的海鲜汤汁在锅巴的上方倾盆而落,呲啦呲啦响得好不热烈,犹如B52轰炸机在阿富汉投放炸弹。难怪抗日期间,重庆百姓将三鲜锅巴这道菜取名为轰炸东京以示爱国恨倭之情态。锅巴本来是下脚料,经中国人民千百年来的对人生情态的总结思考,把它创制成了一道反映人世艰辛,苦尽甘来的美味佳肴。谁要是没吃过这道菜,可能在他的精神生活中尚有相当大的空白。

  孤独是人生最可怕的境遇,一个人他再伟大、再坚强也架不住一辈子和孤苦零丁做斗争,老乡见老乡还两眼泪汪汪呢,何况遇上一个知己呢,肯定是要连鼻涕一块儿往出排放的。所以人们为了表达对这种人生喜事的感受,特意制作了一道菜叫龙虎斗(广东名菜),用蛇、豹狸和鸡烩制而成。为什么会有鸡呢?那是后来加的,因为加了鸡以后味道会更美,况且也构成了水陆空动物三栖大会战的盛况,代表了从不同空间汇聚而来的饮食良知,打破了各路高手孤独求败的苦闷境遇;对手就是最贴心的朋友,冤家原是本质意义上的知音;土豆和红薯相遇不可能开心,白菜和茄子见面只有打架的份儿。所以当远走他乡,流放疆边,走街串巷,访贫问苦始终碰不上一个能说上话的人时,不妨点一道龙虎斗吃吃,细细品味他乡遇故知的喜遇心情。当然,没有蛇可以用鳝鱼代替,没有豹狸可以用猫或猪代替.

  当今时尚青年男女爱当钻石王老五、黄金单身汉,说到底是不得已而为之,为了更好地宣传、出卖自己,不得不以钻石、黄金、青铜、陶瓷等其他建材品质标榜自己的等级,以图尽早地改换光棍的阶级成份,所以呢,在做梦的时候,大多是将自己置身于花烛之洞房、通宵之良夜。这样还嫌不太务实,好像还觉缺了什么,于是古代福建有一个和尚,拿了一个罐子,里面放了18种调味品,12种主料,用荷叶密封了盖严,悄悄地置于佛像下面的一根蜡烛之上,经过一段时日的烛火熬制,在一个风高月黑的夜晚,他老人家打开盖子吃了起来,这下不打紧,佛堂上本来端坐的诸路佛神实在熬不住了,纷纷翻墙而过,寻味潜入,以求分一勺羹,这就是佛跳墙典故的正解。由此可知为什么凡是新人在结婚入洞房时,洞房里一定要摆上至少一根蜡烛的道理,大喜之时不忘过去苦熬的经历,见到蜡烛就联想到佛跳墙,把性福之喜和口腹之喜紧密地结合起来。因此,佛跳墙的魅力足以和对洞房花烛夜的渴求欲望相媲美,今后钻石王老五也好,黄金单身汉也罢,一定要在结婚的时候吃佛跳墙这道菜,记住喜就是吃,吃就是喜。

  中国是一个官本位的社会,天下士子无不追求仕途之荣耀,悬梁刺股、囊萤壁雪了许多年,就盼金榜题名的那一刻真的到来,四大喜事唯此喜事最大、最值、所耗时间最长。中国的任何一件事都离不开吃,教育也概莫能外,现在的学生压力太大,过去是高中考大学要命,现在是初中考高中比考大学还要命。可怜的孩子们,凭什么给他们多加了一道关卡?就因为有跟金榜题名相关的好菜在候着他们呢,那么在教育系统中什么是最值得一吃的东西呢?似乎没有,因人而异,标准难定,可是敢称天下第一的菜,好像只有文蛤了。文蛤之所以有“天下第一鲜”的美誉,是因为这东西越来越少,它是启东市沿海大洋港、茅家港近海滩涂繁殖区珍贵的贝类资源。如果哪位学子考试没考好,暑假的时候务必去江浙一带旅行,选购文蛤肉250克,葱花5克,姜末5克,黄酒15克,精盐5克,生油40克后,先将文蛤壳劈开,用力将文蛤肉及衣裳膜从壳上一道刮下,洗后带水放在碗内,不要放在竹篮里,以免水分沥干。将文蛤肉、葱花、姜末、黄酒、盐等放在一起。炒锅上火,倒入生油,待油温至九成热时,将准备好的文蛤肉等一起倒入油锅,快速翻炒几下即成。此菜特点是:含液饱满,口感滑嫩,鲜冠群雄;细究个体似银斧灿灿,纵观全局则玉色溶溶,堪为色美、形美、味绝美的金榜题名菜,吃了包中,而且是高高地中。